هل تجاره المنى حرام ؟ بمعنى أخد مقابل مادى نظير تلقيح انثى الغير من الذكر الخاص بى ؟

تأجير الفحل

السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 4944 )
س5: هل يجوز أخذ أجرة ثمن لمني الحيوان؟
ج5: لا يجوز أخذ أجرة لمني الحيوان، والأصل في ذلك: ما
رواه ابن عمر رضي الله عنه، قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل ، رواه أحمد والبخاري والنسائي وأبو داود، وعن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع ضراب الفحل رواه مسلم والنسائي، وما رواه أنس رضي الله عنه: أن رجلاً من كلاب سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل، فنهاه، فقال: يا رسول الله: إننا نطرق الفحل فنكرم، فرخص له في الكرامة رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب، والمقصود بعسب الفحل: هو مني الحيوان، جملاً كان أو فرسًا أو تيسًا أو غير ذلك، والأصل في النهي التحريم، وقوله: (فرخص له في الكرامة) يدل
على أنه إذا حصل لصاحب الفحل كرامة من دون شرط وتواطؤ عليها فلا حرج في ذلك.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(هيئة كبار العلماء)


عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

والله اعلم

بصدق اول مرة اعرف هذا الامر
جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خير
انا اول مرة اعرف انه حرام

لا يجوز ان اى حد يطلب فلوس تمن للتلقيح لان انت مش متاكد انها هتمسك عشار ممكن تفوت لكن تقدر ترفض خوفا على الذكر بتاعك من العدوى لو اى حد جايبلك انثى تلقحها لة
لكن ك زوقيا مفيش مانع انك تلقح لاى حد لانها ثواب عندنا بيلقحوا البقرة والجموسة بشوية علف ك هدية
وانا عن نفسى كنت بطلع الذكر بتاعى زمان للجيران لمدة اسبوع مجانا وكنت بستلف بردة بدون اى مقابل

لكن هل نفس الاحكام دي تنطبق على بيع السائل المنوي جاهز مجمد بصورة منتج ؟

اظن ده شيء تاني خرج من كون الموضوع تلقيح المنهي عنه في الحديث
لان هنا حيكون في شغل زيادة ومجهود وانتاج ويدخل فيه مواد حافظة واضافات وتعبئة ويمكن شحن وتجميد
وطبعا النبي والدين امر بأجر النفع يعني كل نفع ومجهود بشري يجب له اجر وكان التحريم للموضوع المذكور اخلاقيا
وكان النبي اذا نهى عن شيء وبعد ذلك وجد فيه منفعة امر به من جديد او اباحه

السؤال يا اخ مروان كان (
لو واحد عايز يلقح انثى من ذكر عندى
هل يجوز أن أحصل على مقابل مادى نظير هذا التلقيح ؟
وشكرا) ودى الاجابة اما (الاحكام دي تنطبق على بيع السائل المنوي جاهز مجمد بصورة منتج) ده عاوز بحث

اشرف الطحان كتب:

السؤال يا اخ مروان كان (
لو واحد عايز يلقح انثى من ذكر عندى
هل يجوز أن أحصل على مقابل مادى نظير هذا التلقيح ؟
وشكرا) ودى الاجابة اما (الاحكام دي تنطبق على بيع السائل المنوي جاهز مجمد بصورة منتج) ده عاوز بحث

انا اسف يا عم اشرف اني ضفت الزيادة عشان محدش بردو يربط الفتوى بتجارة الحيوانات المنوية
السؤال واضح وقريته كويس لكن بردو مفيش مشاكل انك تأكدلي

ونضرب مثل بالرسول في التعليم كما استشهدت انت به من قبل في اسلوبه (ما بال قوم )
بردو الرسول كان بيعلم الناس والصحابة بصيغة السؤال كان بيسأل السؤال ويجاوب عليه

حبيبى استاذ مروان والله انا لا اقصد شئ ولكن اخشى الاستسهال بالفتوى ثم يتضح لك عدم صحتها بعد ان عمل بها بعض الناس بناءا على فتواك فالمقصد ان تكون الفتوى بدليل( ايه او حديث اوقول عالم معتبر)                     اما كلامك عن بيع السائل المنوى ففيه اختلاف بين العلماء وقولك اقرب للحق و الثواب     سؤل العلامة بن جبرين                            ما حكم تلقيح الخيل مقابل أجرة يتقاضاها صاحب الخيل؟ وما حكم بيع الحيوانات المنوية للخيل؟ كل ذلك من أجل تكثير نسل الخيول الأصيلة، علماً أن أجرة التلقيح أو قيمة بيع الحيوانات المنوية تتراوح عالمياً بين ألف ريال وقد تصل إلى المليوني ريال؟
الإجابة: لا يجوز أخذ الأجرة على ذلك؛ لأن النبي[  ]  صلى الله عليه وسلم نَهَى عن عَسْبِ الفَحْلِ (1)، أي: نهى عن بيع ضِرَابِ الفحل، كأن يقول صاحبه: (كل أنثى يَنْزُو عليها فأجرتها كذا)؛ سواء كان الفحل من الإبل أو الغنم أو البقر أو الخيل؛ وذلك لأنه ليس مقدوراً عليه، فإنه يرجع إلى شهوة الفحل، ولكن إذا أهداه صاحب الخيل شيئاً من الهدية بعد التلقيح - جاز لصاحب الفحل قبول تلك الهدية (2)، وأما بيع الحيوانات المنوية على أهل الخيول فقد يجوز ذلك إذا كان نافعاً ومؤثراً، وكان القصد تكثير نسل الخيول الأصيلة، ولكن ينبغي أن تكون القيمة معتادة دون التشدد في رفع قيمة تلك الحيوانات المنوية؛ لأنها رخيصة على أهلها، وليس عليهم نقص في ذهابها، والله أعلم.

حبيبي استاذ اشرف ولا يهمك بس انا الفتوى بتاعتي مش قريها في موقع ولا حاجة ومش لايزم يكون لها آية او حديث وحتى الفتوى اللي ذكرتها تأيد كلامي وممكن ياخد بكلامي ويعمل به بعض الناس وانا مسئول يا باشا   وكم من عالم معتبر مختلفين في فتواهم

استاذى العزيز مروان انا كاتب وماكد ان رايك هو الصح وهو المعتبر عند بعض الفقهاء لكن المقصد هو الحذر عندالكلام فى الحلال والحرام ويشهد الله انى تعلمت منكم الكثير والكثير وعندما تعاملت مع بعضكم وجها لوجه ازداد حبى لكم

تسلم استاذ اشرف كل القصد توضيح كلامي بس واحنا بنتعلم منكم ومن كل اللي هنا في الموقع وبالنسبالي شخصيا عندي حذر شديد في الموضوع ده حتى الصحابة كانوا بيخافوا يفتوا لكن الحلال بين والحرام بين ولا يحمل الله نفسا الا وسعها الدين مش غامض ومش صعب عشان تكون الفتوى صعبة طبعا بالنسبة للي عنده رصيد من الحديث مع القرآن

تسلم